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　《心念藝術｜持悲》緣起

手珠｜手串

　　念珠在宗教領域中沒有固定的使用儀軌，所以不算是「法器」，而是被歸於「器物」中的「道具」之類。宗教領域中所謂「器物」，係指寺院裡的「家具、供具、儀仗」，以及裝飾點綴之物而言。念珠的正確名稱為「數珠」，數珠為「計數珠」之意，也就是「計數所用之珠」。古代佛門中也叫做「珠數」「誦珠」「咒珠」等。

　　念珠種類約可分成三大類，掛珠、持珠與手珠，每一類的念珠，在使用上各有不同的目的。
▍掛珠，主要是在法會或重要場合，配掛在身上，旨在莊嚴威儀。
▍持珠，是持誦佛號或咒語，手指撥數之用，意在提醒不離道念。
▍手珠，提握在手掌中，或戴在手腕上，扶助束拴心念不隨境轉。

　　持珠的使用很明確，就是持誦佛號或咒語時之用。掛珠的使用，有場合的分別與位分上的規矩。手珠的使用就沒有任何的限制，任何人、任何場合，都可提、可握、可戴、可撥數。或許大家認為，手珠既然沒有任何限制，那在型式上就屬簡易類，就可隨心所欲的穿綁，事實上不是這樣。

　　手珠，又稱手串。依我們收藏與整理老念珠幾十年來的經驗，重要場合使用的長掛珠，與隨時戴在身上的短手珠，各有其主張之美。掛珠，追求的是莊嚴之美；手珠，講求的是整合之美。兩者各有其精髓，要花的心思亦不同，若要我們一定要從兩者間挑出最考驗匠人巧思與困難度的，我們會說亦稱手串的手珠難度較高，也最有挑戰性。

　　掛珠的莊嚴帶比較長，可以發揮的空間也就比較多。手珠則剛好相反，手珠作品的長度不能太長，綁配的物件不能太多，所有物件之間，考量新舊、材質、顏色、大小、線條、重量、硬度、比例、典故……整合出最協調之美。

　　手珠不是掛在牆上的觀賞品，它畢竟是讓人使用持唸的，所以一條穿綁完成的手珠，要兼顧好戴、好握、好拿、好看、好唸……這幾個要素，才能夠釋放出手珠雋永的能量。最後最重要的是要牢固、耐用，所以不能使用鬆緊帶或彈性繩，要用粗體實線穿綁，能夠讓人無罣礙的撥唸，才能展現手珠的價值。

　　手珠作品的完美分數高低，取決於所搭配的物件。天下能用的物件非常多，但不是所有物件都適合綁配，手珠上的物件太多，造成不好拿、不好戴、不好唸，這就失去了手珠存在的意義了。

　　設計穿綁手珠要達成的目標只有一個，就是用最少的配件，搭配出最大的格局。我們多年來設計穿綁手珠的經驗，絕大部分都只能使用兩個物件，不超過三個物件，要如何用這麼少的配件，營造大器的能量，就是穿綁手珠的要訣。就用大家知道的事情來形容，穿綁手珠有如裝潢小套房，大坪數的屋子好設計，因為能發展的空間非常多，小套房空間就那麼丁點大，最能考驗設計師功力之處，而我們的方向是，將一個小套房，設計布置出有亮眼的貴氣與不俗套的禪味之大宅風格，這便是我們多年來設計穿綁手珠的堅持與風格。

三通｜佛塔｜萬念合一

　　一條標準的念珠上都會有一個葫蘆狀的物件，當中有「⊥」狀通往三個方向的孔，作為一條念珠的始終。這個物件的名稱很多，最多人稱它為「珠頭」「三通」或「三通珠頭」，也有的人稱它為「母珠」「佛頭」或「佛塔」，其實它最早的名稱是「三通佛塔」。

　　雖然珠頭的形狀像葫蘆，但它不是葫蘆，它代表的是「塔」，也就是「舍利塔」。舍利，佛教修行者遺體焚化之後，所結成的珠狀或塊狀物，它象徵修行者在「戒、定、慧」的成就；舍利塔，是安置舍利的塔形建築物。因此舍利塔在意義上，是開始，也是結束；是結束，也是開始。所以把它設在念珠上，作為一條念珠的始終，讓持用念珠者莫離心念導軌。

　　一條珠子上如無珠頭，也就是三通佛塔，它只能稱為是珠串，不能被稱作念珠。三通佛塔，它不是裝飾品，不是附屬品，它是心念萬念合一的樞紐。如要將珠串做為念珠使用，無論是掛珠、持珠或手珠，就一定要有珠頭，而且還要按照規矩安設，不可草率馬虎，不能勉強將就，方稱如法。一條珠串上一顆一顆的圓珠，如同人們紛雜的心念，珠串上安設三通佛塔，其目的是讓串連珠子的線繩從一個口出入，也就是收束人的千思萬念集中在一個通道口進出，使雜念沒有存在的空間，如此才能把一條尋常的珠串，搖身一變成為定心珠，成為古稱拴住心念的拴馬繩。

　　「拴馬繩」為佛門慣用語，又稱「拴馬索」，它在佛門中並不是形容詞，而是實實在在之物品，正確來說它是名詞。古代禪門以「心猿意馬」來形容眾生的心。比喻人心如狂奔的野馬，雜念紛紜，心意不定，不能自持，無法自我控制。因此需要「拴馬繩」來拴住我們心猿意馬剎那不停的心念，這便是念珠。在佛門中念珠的作用主要是幫助修行者收攝心意，在念佛持咒、打坐觀想時，掐捻撥數念珠，比較能一心不亂，同時消除妄念，導引專注修行。這麼說來，念珠是佛門的專用品嗎？事實上不是的，按照規矩如法穿綁的念珠之功用是無窮大！且人人皆可配戴、擁有。依照《校量數珠功德經》記載：「若有人隨身手持數珠，雖不唸誦佛名及咒語，此人得福等同如唸諸佛誦咒無異，獲福無量。」而要成為拴馬繩的關鍵，就是珠串中的那一顆母珠，也就是三通珠頭。

　　安設珠頭隔珠的規矩很簡單，就是珠頭隔珠的珠徑一定要比珠體本身要大一些，材質等級也不能比珠體弱；尤其是珠頭，一定要比珠體凸出，視覺上明顯不同。這個規矩一點都不玄妙，也不深奧，純粹是「萬法不離世間法」的邏輯，它就有如「班長帶兵」的概念，部隊裡的士兵，來自四面八方，素質五花八門，一定要有一個資歷比較久、官階比較高、經驗比較足的班長，才能管理整合班上所有來自各行各業各有專長的士兵。這是很簡單世間法的邏輯，三通珠頭有如帶兵的班長，一定不能比珠體弱、比珠體小，也一定要明顯有別於珠體，才能整合有如人心千思萬慮的珠珠。這種作法，沒有讓士兵變弱，也沒有箝制士兵的能力，反而是結合眾兵之力，成為一股更強大的能耐！這個珠頭隔珠安設的規矩，是古法，只是後來失傳，自然就少人重視了。

　　三通佛塔的「三通孔洞」在人生處事上還有另兩個含意。一個是，將兩條線合而為一，有如不同的人縱使有諸多不同的想法意見，最終都能結合或融合成一個。第二個是，一著珠體有三個進出口，就如同待人處事上不是只有「你我、對錯」針鋒相對的兩個選擇，其實只要退一步想，萬事都還有第三個出口，凡事也都還有第三種選擇。這是我們收藏接觸老念珠幾十年來，最深刻的體悟。

翻箱倒櫃｜尋寶趣

　　《心念藝術》第一冊中，亦收錄了不少手提珠，但冊中的老念珠的式樣都是以收藏為主。而現在這冊《心念藝術｜持悲》，冊中收錄的都是實用型的手串，也就是適合手持撥唸與隨身把玩的式樣。兩者功能性不同，一個賞心悅目，一個貼近人心，各有千秋，各有長處和特色，也各有其無可取代且長期存在的價值。

　　我們家裡，從1980年開始接觸、收藏、整理、流通老念珠，家中不時就會出現放到忘記的寶貝。每每在無意間翻箱倒櫃中找到老念珠，心中總是會有中了大獎般的喜悅！

　　書中收錄，都是多年前的收藏，小心翼翼取出，每子每子細細盤整，換上遺損，再用實體粗線重新穿綁，少了污煙塵垢，多了歲月皮殼，繼續述說著走過的風華。現在因緣俱足，又站上世間舞台，陪伴有情眾生，遨遊心念穹蒼。

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【延伸閱讀】

 《心念藝術》 書籍簡述

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