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　《心念藝術｜持悲》封面封底故事｜刀刻印記

封面｜封底｜故事｜刀刻印記

 　　古董文物的價值，除了難以取代的歲月加持外，最重要的就是保持完整沒有損壞或人為破壞，但這一點在虔誠信仰的領域中，在某些事情上，完全相反，反而越不完整，越珍貴！那就是刻意在古董文物上用人為方式做明顯的記號。

　　在老古董上用人為方式做上「印記」，這只有在老琥珀或老蜜臘的珠子上才看得到；但是，它出現的機率卻是非常低，並不是經常見得到。

　　人為「印記」的方式，大多是用「香烙」「熱烙」與「刀刻」「尖挑」。也就是用燃了星火的「線香」，或燒紅的鐵尖，在老琥珀或老蜜臘的珠子上「烙」上印號；或是用隨身的小刀在老琥珀或老蜜臘的珠子上，用「刀刃」用力「劃刻」上痕跡，或以「刀尖」用力「挑挖」出一個印記。

　　這樣的習慣，大多出現在有虔誠宗教信仰的青康藏高原地區。這麼做的目的，主要是為了「計數」，也就是用「印記」來表示「已經做過的次數」。

　　在青康藏高原地區，盛行以「三步一跪拜」五體觸地大禮拜的動作，進行繞寺、拜山、轉山、長程朝聖、長途還願……等等以行動為主的祈願修行活動。進行這樣的活動，短則數個小時，長著數天，甚至數月、數年，才能完成一次完整的活動。而，進行這樣活動的修行人或還願者，在每做完一次完整的活動後，就會用線香或是隨身的小刀在佩戴於身上特定的老琥珀或老蜜臘的珠子上，或用「烙」的，或用「刻」的，或用「挑」的，做出一個明顯的「印記」，藉以表示自己完成了「一次完整的歷程」。所以，身上所佩戴特定的老琥珀或老蜜臘珠子上，印記越多，就表示完成或經歷越多次。

　　經過時空變遷，這些外表有特殊印記的老古董珠子，輾轉流落到商家店中或是藏家手中後，會出現兩種截然不同的待遇。一個是以外表取勝的商家或藏家，會認為這是外表「瑕疵」，而避免收藏或買賣。另一個是以內涵為主的店主或藏者，會把它們當成「寶貝」的刻意收購或藏入，因為，這樣的「印記」，蘊含著原始擁有者無限的虔誠與專注的願力，這種發自內心行而外的印記，可說是千金難換，更是萬中難見其一。因此，這與老珠子上有「天然冰裂」與「人為爆花」的情況一樣，一樣的東西，會被人當敝帚，轉個身，會被人當珍寶，這個關鍵，在於您怎麼看這樣東西！

　　這種「刀刻印記」老琥珀或老蜜臘的珠子，原擁有者為了方便「計數」，幾乎都是在整條珠串上的固定某一顆珠子上「烙」或「刻」，因此整條珠串上都只會有一顆「刀刻印記」的老珠子。也就是說，有「刀刻印記」的老珠子非常少，而且因為每一個人習慣配戴的珠串不一樣，所以有「刀刻印記」的老珠子很難得會遇到相同材質與相同類型的。不過或許是「珠珠會相吸」的奇妙牽引，時間久了，偶爾會在不同場合還是會遇到一兩顆與手邊已經擁有的「刀刻印記」同樣材質與類型的老珠子。基於深埋在骨子裡的收藏因子，每當父母親遇到，就會盡可能的收著、留著、藏著……。經過40餘年，為了出版《心念藝術｜持悲》，特別把手邊各式「刀刻印記」的零散老珠子，依材質相同、類型相似、尺寸相近……合零為整穿綁成適合持握提拿的手串，列入《持悲》藏品中。

　　從接觸文物以來，每每看到有「刀刻印記」的老琥珀或老蜜臘珠子，內心都能感受到原始擁有者發自內心虔誠的願力，而生尊敬心念，因此對這種因願力的行為而產生出「刀刻印記」的老珠子，稱它為「願行珠」，絕不為過。

※「願行」二字，《國語辭典》解釋：「為了成佛而起的誓願和修行」。

【封面｜刀刻】

【封底｜印記】

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 《心念藝術》 書籍簡述

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